Por Parker McQueeney. Publicado en Cosmonaut

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Cada partido persigue objetivos definidos, ya sea un partido de terratenientes o capitalistas, por un lado, o un partido de trabajadores o campesinos, por el otro… Si es un partido de capitalistas y propietarios de fábricas, tendrá sus propios objetivos: conseguir mano de obra barata, mantener a los trabajadores bajo control, encontrar clientes más dóciles, pero, sobre todo, arreglar las cosas de manera que los trabajadores no tiendan a permitir que sus pensamientos se vuelvan hacia ideas de un nuevo orden social; que los trabajadores piensen que siempre ha habido amos y siempre habrá amos… El programa es para cada partido una cuestión de suma importancia. Es el programa de un partido lo que nos permite siempre saber qué intereses representa. (Nikolai Bujarin y Yevgeni Preobrazhensky, El ABC del comunismo, 1920)

En el otoño de 1891, el partido socialista de Alemania (Partido Socialdemócrata Alemán, o SPD) tenía todo un mundo que ganar. Apenas un año antes, el principal enemigo del partido y tirano por excelencia del continente europeo, Otto von Bismarck, se había visto obligado a dimitir. El Reichstag se negó a renovar las leyes antisocialistas de Bismarck, que habían cerrado decenas de periódicos, sindicatos y reuniones socialistas. Todo esto sucedió en el lapso de un mes. Es seguro decir que cuando el partido se reunió para su Congreso en Erfurt, se sintieron fortalecidos de una manera que los socialistas europeos no habían estado desde la Comuna de París veinte años antes. El Programa de Erfurt es notable por innumerables razones, una de las cuales incluye la declaración de que:

El Partido Socialdemócrata Alemán… lucha por la abolición del dominio de clase y de las clases mismas, por la igualdad de derechos y obligaciones para todos, sin distinción de sexo o nacimiento… lucha no sólo contra la explotación y la opresión de los asalariados en la sociedad actual, sino contra toda forma de explotación y opresión, ya sea que se dirija contra una clase, un partido, un sexo o una raza.¹

El Programa de Erfurt afirmaba, como Marx, que los socialistas debían luchar por los derechos democráticos en el seno de la sociedad burguesa. En retrospectiva histórica, parece bastante claro que el capitalismo no puede abolirse simplemente mediante la victoria electoral de un partido socialista en un gobierno burgués. En la Venezuela bolivariana, la Francia de Mitterrand y la Grecia de Tsipras, los partidos socialistas gobernantes pudieron sentarse al volante de una democracia liberal, pero ninguno de estos países fue capaz de perturbar significativamente el capitalismo. Esto no significa que los derechos democrático-burgueses básicos no sean útiles ni siquiera para el más revolucionario de los socialistas; el SPD aprendió bajo Bismarck que el sufragio universal, el derecho a la libre reunión, la capacidad de formar sindicatos y la abolición de la censura son útiles para un proletariado que está en trance de convertirse en una “clase para sí misma”. Aunque lograr estas reformas no es el primer paso en el camino hacia el socialismo, sí despeja los escombros que bloquean la entrada. “Si se cumplieran las diez reivindicaciones”, especuló Friedrich Engels en su crítica del borrador del Programa de Erfurt, “ciertamente tendríamos medios más diversos para alcanzar nuestro objetivo político principal, pero el objetivo en sí no se habría logrado de ninguna manera”.²

El legado más duradero que dejó el Programa de Erfurt en el pensamiento socialista fue la popularización de los programas mínimo y máximo, aunque estos fueron extraídos de Karl Marx y Jules Guesde en su programa para el Partido de los Trabajadores Francés, once años antes.³ Desde Erfurt, el programa es el punto central de todos los partidos de la clase. Como sostienen Bujarin y Preobrazhensky en El ABC del comunismo, “el programa es para cada partido una cuestión de suma importancia. Es el programa de un partido lo que nos permite siempre saber qué intereses representa.”⁴ En teoría, el programa mínimo, que era la plataforma reformista del partido, ganaría a una base masiva de trabajadores mejorando sus condiciones inmediatas. Una vez implementado en su totalidad, le daría al partido el mandato y el poder de clase necesarios para permitir su programa máximo, o las medidas revolucionarias necesarias para erradicar realmente la dictadura del capital y comenzar el proceso de desarrollo de un modo de producción socialista. En realidad, el SPD -y también los otros partidos de la Segunda Internacional- evitaron ir hacia sus programas máximos a medida que se fueron atrincherando gradualmente en el orden constitucional burgués. Ya sea en la burocracia sindical, las universidades o el Reichstag, la lealtad de la Segunda Internacional al estado y la nación capitalistas finalmente llevó a la mayoría de sus partidos a abandonar el internacionalismo y ponerse del lado de sus respectivos países de origen durante el estallido de la Primera Guerra Mundial. Es una tragedia que la izquierda a menudo lamenta.

Aunque hoy el término equivale al liberalismo del Estado de bienestar, los socialdemócratas de Erfurt eran en gran medida marxistas. Sin embargo, mientras un movimiento nominalmente socialdemócrata parece estar resurgiendo en la política estadounidense por primera vez en la vida de muchos de sus participantes, ¿qué pueden aprender los socialdemócratas contemporáneos en Estados Unidos de los socialdemócratas originales? En muchos sentidos, la izquierda estadounidense se encuentra en una posición similar a la que se encontraban los socialdemócratas alemanes en la época del Congreso de Erfurt. Ambos habían obtenido recientemente algunas victorias impensables (al menos para la clase dominante) después de décadas de represión y ninguno había llegado nunca a tener un poder significativo. Más importante aún, el SPD de 1891 y la izquierda estadounidense de 2018 comparten una tarea básica común: consolidar a los trabajadores como clase para sí misma, conscientes de nuestra condición e intereses comunes.

¿Cuáles fueron las exigencias mínimas del Programa de Erfurt? Las primeros siete se ocuparon exclusivamente de asegurar y ampliar los derechos democrático-republicanos. Quizás resulte sorprendente que muchas de sus demandas sigan siendo logros progresistas 127 años después: feriados legales en los días de elecciones, poner fin a la supresión de votantes, milicias populares en lugar de ejércitos permanentes, comidas gratuitas para los escolares, igualdad de género en la esfera legal, jueces electos, y el fin de la pena capital. Las primeras siete demandas dicen:

• Sufragio universal, igual y directo con voto secreto en todas las elecciones, para todos los ciudadanos del Reich mayores de veinte años, sin distinción de sexo. Representación proporcional y, hasta que se introduzca, redistribución legal de los distritos electorales después de cada censo. Períodos legislativos de dos años. Celebración de elecciones en feriado legal. Remuneración de los representantes electos. Suspensión de toda restricción a los derechos políticos, salvo el caso de incapacidad legal.
• Legislación directa por parte del pueblo a través de los derechos de propuesta y rechazo. Autodeterminación y autogobierno del pueblo en Reich, estado, provincia y municipio. Elección por el pueblo de los magistrados, quienes responden ante él. Votación anual de impuestos.
• Educación de todos para portar armas. Milicia en lugar de ejército permanente. Determinación de la asamblea popular sobre cuestiones de guerra y paz. Solución de todas las disputas internacionales mediante arbitraje.
• Abolición de todas las leyes que pongan a las mujeres en desventaja respecto de los hombres en materia de derecho público o privado. Abolición de todas las leyes que limiten o supriman la libre expresión de opiniones y restrinjan o supriman el derecho de asociación y reunión. Declaración de que la religión es un asunto privado. Abolición de todos los gastos de fondos públicos con fines eclesiásticos y religiosos. Las comunidades eclesiásticas y religiosas deben considerarse asociaciones privadas que regulan sus asuntos de forma totalmente autónoma
• Secularización de las escuelas. Asistencia obligatoria a la Volksschule pública [escuela primaria ampliada]. Educación gratuita, materiales educativos gratuitos y comidas gratuitas en las Volksschulen públicas, así como en las instituciones de educación superior, para aquellos niños y niñas considerados calificados para continuar la educación en virtud de sus capacidades.
• Libre administración de justicia y asistencia jurídica gratuita. Administración de la ley por jueces elegidos por el pueblo. Apelación en causas penales. Indemnización a personas injustamente acusadas, encarceladas o sentenciadas. Abolición de la pena capital.

Es importante señalar que, aunque se trata de demandas serias e inmediatas, algunas no eran “realistas” ni “ganables”. El sufragio femenino no se concedió en Alemania hasta casi 30 años después de que se redactara el Programa de Erfurt. Reemplazar el ejército permanente por una milicia fue quizás la más radical de todas sus demandas: el Estado prusiano estaba muy centralizado y erradicar el ejército permanente habría supuesto una ruptura revolucionaria dentro del Estado. Al redactar un programa político, incluso cuando exigimos reformas, es importante que los socialistas no limitemos nuestros horizontes a lo que los políticos burgueses y sus defensores nos dicen que es posible; de lo contrario, corremos el riesgo de seguirlos en sus inevitables carreras hacia la derecha. Idealmente, un programa socialista incluirá medidas que, al ser emprendidas, no sólo mejoren la condición de la clase trabajadora, sino que empiecen a desmantelar la dictadura del capital.

El siguiente grupo de reivindicaciones estaba en el ámbito económico e incluía asistencia sanitaria gratuita, entierro, un impuesto progresivo, una serie de reivindicaciones laborales en torno a los sindicatos, la jornada laboral, la creación de un departamento de trabajo, etc.:

• Atención médica gratuita, incluidos obstetricia y medicamentos. Entierro gratuito.
• Impuesto sobre la renta y sobre la propiedad graduado para sufragar todos los gastos públicos, en la medida en que deban ser pagados mediante impuestos. Impuesto sobre sucesiones, graduado según la cuantía de la herencia y el grado de parentesco. Abolición de todos los impuestos indirectos, aduanas y otras medidas económicas que sacrifican los intereses de la comunidad a los de unos pocos privilegiados.
• Fijación de una jornada normal de trabajo que no podrá exceder de ocho horas.
• Prohibición de empleo remunerado para niños menores de catorce años.
• Prohibición del trabajo nocturno, excepto en aquellas industrias que exijan el trabajo nocturno por razones técnicas inherentes o por razones de bienestar público.
• Un período de descanso ininterrumpido de al menos treinta y seis horas semanales para cada trabajador.
• Prohibición del sistema de camiones.
• Supervisión de todos los establecimientos industriales, investigación y regulación de las condiciones de trabajo en las ciudades y en el campo por un departamento de trabajo del Reich, oficinas laborales de distrito y cámaras de trabajo. Higiene industrial rigurosa.
• Igualdad jurídica de los trabajadores agrícolas y domésticos con los trabajadores industriales; abolición de las leyes que regulan el servicio doméstico.
• Salvaguardia de la libertad de asociación.
• Adquisición por parte del gobierno del Reich de todo el sistema de seguro laboral, con participación decisiva de los trabajadores en su administración.

La razón por la que valía la pena luchar por estas demandas era doble. La más obvia era que cosas como el derecho al voto y la atención médica universal aliviaban parte de la alienación causada por la sociedad capitalista. Pero quizás lo más importante es que estas demandas fueron planteadas por una institución de la clase trabajadora a partir de una conciencia de clase trabajadora.

¿Qué es una institución de la clase trabajadora? Históricamente, puede reflejar las instituciones cívicas republicanas, pero dentro del partido de clase. Un buen ejemplo de institución dentro del SPD fue su escuela del partido. Todo partido de clase necesita educación política, reclutar a masas de trabajadores sería una tarea tonta si no incluyera una clarificación política interna y capacitación de cuadros; no para aceptar incondicionalmente el dogmatismo del partido, sino para aplicar adecuadamente la metodología materialista histórica y el análisis crítico a las luchas diarias de los trabajadores. En su artículo sobre la escuela del SPD para la revista de izquierda británica The Clarion , Rida Vaquas escribe:

…la mejor demostración de lo que la Escuela del Partido podría lograr con un proyecto no proviene de las palabras de sus profesores, sino del legado de sus estudiantes. En una retrospectiva de 1911 de la Escuela del Partido, después de cinco años de su existencia, Heinrich Schulz registró las deudas que los estudiantes tenían con su experiencia escolar: “Un dirigente sindical observa que aprendió a concebir mejor los fenómenos de la vida económica gracias a su instrucción escolar, otro obtuvo una visión más profunda de toda la vida política y sindical, un tercero atribuye a la escuela su mayor confianza frente a los oponentes políticos y económicos”. La escuela, cuando tuvo éxito, fue un entrenamiento sobre cómo pensar, no sobre qué pensar.⁵

Las instituciones de la clase trabajadora pueden adoptar formas no sólo de educación política sino también de lo que algunos socialistas denominan “poder dual” (aunque no en la forma en que Lenin usó el término). Han tomado la forma de clínicas de salud gratuitas, programas de desayuno para escolares, viviendas y cooperativas de trabajadores, y muchas otras cosas, pero necesitan ser parte de un proyecto más amplio de lucha política de la clase trabajadora: el partido de clase.

A pesar de las innovaciones del Programa de Erfurt, el SPD, junto con la mayoría de los partidos de la Segunda Internacional, votó a favor de los créditos de guerra en 1914, provocando una ruptura traumática en el movimiento socialista internacional. Sin embargo, hubo algunos ejemplos de partidos socialdemócratas clásicos que conservaron su solidaridad de clase internacionalista. Uno de ellos fue un partido que los socialistas estadounidenses contemporáneos pueden y deben estudiar, y es uno de nuestros propios antepasados: el Partido Socialista de América. La Plataforma SPA 1912, adoptada en mayo en un congreso en Indianápolis, sigue un formato similar al Programa de Erfurt. El documento, que ya tiene 106 años de antigüedad, es asombrosamente actual. La introducción de su programa mínimo establece claramente su objetivo final:

Como medidas calculadas para fortalecer a la clase trabajadora en su lucha por la realización de su objetivo final, la comunidad cooperativa, y para aumentar su poder contra la opresión capitalista, defendemos y nos comprometemos nosotros y nuestros funcionarios electos con el siguiente programa…

Comienza con varios párrafos que describen los objetivos generales del Partido Socialista -su programa máximo- declarando que la nación está “bajo el control absoluto de una plutocracia que exige un tributo anual de cientos de millones de dólares a los productores”. Declara unilateralmente que el capitalismo es la fuente de la miseria de la clase trabajadora, que “los representantes legislativos de los partidos Republicano y Demócrata son persistente y fieles servidores de los opresores”, y que cualquier legislación que intente equilibrar la distancia entre clases “ha demostrado ser absolutamente inútil y ridícula”. Dice claramente que:

No habrá ni puede haber remedio ni alivio sustancial excepto a través del socialismo, bajo el cual la industria se llevará a cabo para el bien común y cada trabajador recibirá el valor social completo de la riqueza que crea.

Las reivindicaciones mínimas de la plataforma de la SPA de 1912 constituyen una mejora significativa en comparación con el Programa de Erfurt. En lugar de dos secciones, una política y otra económica, la plataforma de la SPA incluye cuatro secciones: propiedad colectiva, desempleo, reivindicaciones industriales y reivindicaciones políticas. La sección sobre propiedad colectiva no hace más que reforzar el punto de que la plataforma socialista, cuando se implemente, debe crear una ruptura en el carácter de clase del Estado:

• La propiedad colectiva y la gestión democrática de los ferrocarriles, los telégrafos y teléfonos alámbricos e inalámbricos, los servicios expresos, las líneas de barcos de vapor y todos los demás medios sociales de transporte y comunicación y de todas las industrias a gran escala.
• La adquisición inmediata por parte de los municipios, los estados o el gobierno federal de todos los silos de granos, patios de almacenamiento, almacenes y otros medios de distribución, a fin de reducir el exorbitante costo de vida actual.
• La ampliación del dominio público para incluir minas, canteras, pozos petroleros, bosques y energía hidráulica.
• La mayor conservación y desarrollo de los recursos naturales para el uso y beneficio de todas las personas. . .
• La propiedad colectiva de la tierra siempre que sea posible y, en los casos en que dicha propiedad sea impracticable, la apropiación mediante impuestos del valor de alquiler anual de toda la tierra mantenida para la especulación y la explotación.
• La propiedad colectiva y la gestión democrática del sistema bancario y monetario.

Está claro que la nacionalización de las palancas institucionales de poder del Estado burgués; los bancos, la moneda, los recursos naturales, la tierra, los centros de distribución, el transporte y las comunicaciones catalizarían la desintegración del dominio de clase capitalista. Es importante tener en cuenta que estas medidas aparecían en la primera parte en la plataforma.

La siguiente sección abordaba la demanda de empleo universal. A diferencia del Programa de Erfurt, aquí los socialistas estadounidenses recuerdan quién es su enemigo final al evocar el programa máximo y el “desgobierno” de la clase capitalista:

Ayuda gubernamental inmediata a los desempleados mediante la extensión de todas las obras públicas útiles. Todas las personas empleadas en tales trabajos deberán ser contratadas directamente por el gobierno en una jornada laboral de no más de ocho horas y con un salario no inferior a los salarios sindicales vigentes. El gobierno también establecerá oficinas de empleo; prestar dinero a estados y municipios sin intereses con el fin de realizar obras públicas, y tomar otras medidas que estén a su alcance para disminuir la miseria generalizada de los trabajadores causada por el mal gobierno de la clase capitalista.

Esta no es una demanda radical en 2018; Incluso parece probable que el senador Bernie Sanders la convierta en un punto clave en la próxima campaña presidencial y él es, a menudo, el primero en admitir que sus posiciones no son radicales. Sin embargo, en 1912, antes de que se aprobara la Ley Wagner de 1935, “los empleados… [no poseían] plena libertad de asociación ni libertad real de contratación”. La Ley Wagner, también conocida como Ley Nacional de Relaciones Laborales, que legalizó las huelgas y la organización sindical, además de garantizar el derecho a la negociación colectiva, fue severamente destruida doce años después, bajo la administración Truman.

Las demandas industriales de la SPA incluyen temas laborales estándar que los socialistas estadounidenses habían estado reclamando durante años, en su mayoría relacionadas con la seguridad en el lugar de trabajo, la reducción de las horas de trabajo, las leyes sobre trabajo infantil, el establecimiento de un salario mínimo, etc. Una de ellas exige el establecimiento de un sistema de pensiones. Sin embargo, algunas demandas destacan especialmente, como aquella que prefigura el abolicionismo penitenciario y exige “la organización cooperativa de las industrias en las penitenciarías federales en beneficio de los convictos y sus dependientes”. Otra pide “prohibir el transporte interestatal de los productos del trabajo infantil, del trabajo de los presos y de todas las fábricas y minas no inspeccionadas”. Quizás la demanda más creativa y radical fuese la de “abolir el sistema de ganancias en el trabajo gubernamental y sustituirlo por la contratación directa de mano de obra o la adjudicación de contratos a grupos cooperativos de trabajadores”. Es difícil imaginar acontecimientos como la guerra de Irak o el reciente desastre humanitario en Puerto Rico sin los lucrativos contratos privados (aunque por cierto en una cooperativa de trabajadores no hay nada que inherentemente le impida participar en el saqueo imperial).

La sección de reivindicaciones políticas propone un amplio esquema para la transformación del Estado:

• Absoluta libertad de prensa, de expresión y de reunión.
• Abolición de la propiedad monopólica de las patentes y su sustitución por la propiedad colectiva, con recompensas directas a los inventores mediante primas o regalías.
• Sufragio irrestricto e igualitario para hombres y mujeres.
• Adopción de derechos de iniciativa, referéndum, revocación y representación proporcional, tanto en el ámbito nacional como local.
• Abolición del Senado y del poder de veto del Presidente.
• Elección del Presidente y Vicepresidente por voto directo del pueblo.
• Abolición del poder usurpado por la Corte Suprema de los Estados Unidos de pronunciarse sobre la constitucionalidad de la legislación promulgada por el Congreso. Las leyes nacionales sólo podrán ser derogadas mediante ley del Congreso o mediante referéndum de todo el pueblo.
• Abolición de las actuales restricciones a la enmienda de la Constitución, de modo que dicho instrumento pueda ser enmendado por una mayoría de los votantes en la mayoría de los Estados.
• Concesión del derecho de sufragio en el Distrito de Columbia con representación en el Congreso y una forma democrática de gobierno municipal para asuntos puramente locales.
• Extensión del gobierno democrático a todo el territorio de los Estados Unidos.
• Adopción de nuevas medidas para la conservación de la salud. Creación de una oficina de salud independiente, con restricciones que aseguren plena libertad a todas las escuelas médicas.
• Adopción de nuevas medidas para la educación general y en particular para la formación profesional en actividades útiles. La Oficina de Educación se convertirá en ministerio.
• Separación de la actual Oficina de Trabajo del Departamento de Comercio y Trabajo y su elevación al rango de ministerio.
• Abolición de los tribunales de distrito federales y de la corte de apelaciones de los Estados Unidos. Los tribunales estatales tendrán jurisdicción en todos los casos que surjan entre ciudadanos de varios estados y corporaciones extranjeras. La elección de todos los jueces será por períodos cortos.
• Limitación inmediata del poder de los tribunales para dictar mandamientos judiciales.
• Libre administración de la ley.
• Convocatoria de una convención para la revisión de la constitución de los Estados Unidos.

En este punto, el Partido Socialista enumera algunas modificaciones importantes a la estructura gubernamental existente. Pide la abolición del Senado, con su sobrerrepresentación de la población de los estados menos poblados, el colegio electoral, el veto presidencial y la revisión judicial. Exige un proceso de destitución popular de políticos y legisladores. Incluso pide una nueva convención constitucional. Todas estas demandas buscaban mejoras y dependían de un éxito lo bastante significativo del Partido Socialista como para poder realmente implementarlas (de lo contrario, una convención constitucional podría ser obviamente desastrosa). Sin embargo, demandas como éstas por sí solas no constituyen una ruptura con el estado burgués. Son las demandas políticas en combinación con las demandas de propiedad colectiva las que sí constituyen esa ruptura, ya que parten por eviscerar las principales fuentes de poder económico de los capitalistas. Estas medidas solo constituirían el comienzo de una ruptura revolucionaria con el mando de la clase capitalista, como dice la última parte de la plataforma:

Las medidas de alivio que podamos imponerle al capitalismo no son más que una preparación de los trabajadores para apoderarse de todos los poderes del gobierno, a fin de poder así apoderarse de todo el sistema de industria socializada y alcanzar su legítimo dominio.

La revista socialista Jacobin, que está fuertemente asociada con los Socialistas Democráticos de Estados Unidos (y su capítulo más grande en la ciudad de Nueva York) aparentemente ha adoptado como credo lo que Andre Gorz denominó “reformas no reformistas”. Gorz creía que la dicotomía de la era anterior a la guerra entre revolución militante o reforma ya no existía. Ahora que la insurrección armada era para siempre una reliquia de una época más simple, Gorz argumentaba que el único camino hacia el socialismo era impulsar reformas que no pudieran ser usurpadas por el capital. Como muchos de su generación, Gorz vio el desarrollo de una clase media de posguerra y concluyó que la lucha de clases permanecería silenciada para siempre en los países imperialistas. La base lógica para esta suposición sólo puede ser una cosa: al ingresar a la clase media y convertirse en propietarios de viviendas (entre otras cosas), los trabajadores del primer mundo pasaron a una categoría social donde la revolución ya no era de su interés. Como lo ha demostrado el ataque de la austeridad y el neoliberalismo, la lucha de clases no es descartable, y proclamarlo así es el abandono más grave de la metodología materialista histórica. Hoy, la cuestión de reforma versus revolución es tan relevante como cuando Rosa Luxemburgo escribió:

La reforma legislativa y la revolución no son métodos diferentes de desarrollo histórico que se puedan escoger a gusto en el mostrador de la historia, como se escogen salchichas frías o calientes. La reforma legislativa y la revolución son factores diferentes en el desarrollo de la sociedad de clases. Se condicionan y se complementan mutuamente y, al mismo tiempo, se excluyen recíprocamente, como lo son los polos norte y sur, la burguesía y el proletariado.⁶

Las “reformas verdaderamente no reformistas”, como las de la plataforma de la SPA de 1912, no descartan la posibilidad de una revolución social de clase, sino que dependen de ella. El uso actual del término repite los mismos errores del socialismo evolucionista de Bernstein con los que Rosa Luxemburgo polemizó de forma memorable.

Las principales “reformas no reformistas” actuales parecen estructurarse en torno a unas cuantas máximas clave, no muy diferentes de algunas de las demandas de los anteriores socialistas alemanes y estadounidenses: “universidades públicas gratuitas”, “Medicare para todos ” y más recientemente, “abolir el ICE”.⁷ Pero ¿cómo se desarrollaron estas demandas? No fueron producidos orgánicamente por instituciones de la clase trabajadora. Fueron propuestas por individuos que decían ser socialistas democráticos y que se postulaban en la lista de votación del Partido Demócrata. Primero Bernie Sanders, luego Alexandria Ocasio-Cortez. Inmediatamente fueron retomadas por Jacobin y el DSA.

¿Podrían los socialistas utilizar temporalmente la línea electoral demócrata, donde las campañas de terceros son insostenibles hasta que se construya la base de masas para un partido socialista independiente? Quizás, aunque este es un debate para otro momento. ¿Pero debería ser así realmente como se desarrollan las demandas socialistas? En vez de hacerse eco de las propuestas redactadas por los políticos, deberían hacerse eco de nuestras demandas. Y nuestras demandas deberían estar al servicio del ascenso del proletariado como actor de clase políticamente independiente y de una ruptura con la naturaleza capitalista del Estado.

El grupo socialista más destacado de Estados Unidos, los Socialistas Democráticos de América, carece de un programa político real. Sus secciones están demasiado federadas y las convenciones nacionales no son frecuentes ni tienen el suficiente alcance como para ser una fuerza de lucha de clases a gran escala. ¿Cómo puede haber “reformas no reformistas” sin que una organización de clase con objetivos unificados las impulse? En vez de permitir que políticos independientes con apoyo de los socialistas dirijan la conversación con demandas como “abolir el ICE”, deberíamos ser nosotros quienes les impongan las demandas a ellos. El Grupo de Trabajo de Justicia para Inmigrantes del DSA de Nueva Jersey ofrece un buen ejemplo de cómo son las demandas socialistas del siglo XXI:

• Fin inmediato de todas las detenciones y deportaciones, y desestimación de todos los cargos relacionados.
• Abolición del ICE y de todas las demás fuerzas fronterizas militares o cuasi militares.
• Derecho incondicional de asilo previa solicitud para cualquier persona proveniente de un país que haya sido afectado negativamente por las políticas militares o económicas de los EEUU o de las corporaciones estadounidenses.
• Ciudadanía y derechos plenos (como acceso a programas de prestaciones sociales) previa solicitud para cualquier persona que haya vivido o trabajado en los EEUU durante al menos seis meses.

Los Estados Unidos modernos no son el Estado prusiano de hace 130 años, ni sus socialistas enfrentan las mismas condiciones que enfrentaron en 1912. Las demandas que hacen los socialistas deben reflejar las realidades del capitalismo contemporáneo y su sistema mundial: nadie quiere simplemente recrear el viejo SPD o SPA. Aun así, no es necesario reinventar la rueda. Los socialistas deberían plantear exigencias que vayan más allá de volver a la normalidad de la era Bush: deberían impulsar exigencias que los partidos burgueses nos dicen que son imposibles, y un programa político es la única manera de hacerlo. Estas demandas deberían apuntar a construir poder de clase tanto en la esfera económica como en la política. Si las secciones del DSA empezaran cada una de ellas a adoptar programas con un poco de visión, eventualmente podrían mapear un programa a nivel de la organización nacional. El DSA necesita convertirse en parte de una organización con poder de clase real, con independencia de los demócratas, y nunca lo hará sin adoptar primero demandas formales a nivel nacional que lo diferencien como un partido ajeno a los intereses de la clase capitalista. Sin un programa político, no tenemos forma de plantear seriamente una alternativa a los partidos establecidos del capital, ni podemos articular una visión de la sociedad para un gobierno democrático de clase de los trabajadores.

Traducción: FDE

Notas

1 Acta del Congreso del Partido Socialdemócrata de Alemania: Celebrado en Erfurt del 14 al 20 de octubre de 1891. Berlín, 1891, págs. 3–6.

2 “Crítica del proyecto de programa socialdemócrata de 1891”, junio de 1891.

3 “El Programa del Parti Ouvrier”, mayo de 1880.

4 1920.

5 “¿Qué es una buena educación política? Un debate desde el SPD”, junio de 2018.

6 “Reforma o Revolución”, 1900.

7 Servicio de Control de Inmigración y Aduanas